《蒲松龄与银杏树》

青岛，座落在山东半岛胶州湾。因其地势如古琴延伸黄海之中，故称琴岛。琴岛碧波簇拥，雪浪千重。　　东部崂山，云遮雾 绕，瞰海而立；山上苍松翠柏，奇石交错，瀑布飞流。山腰处有汉代建造之太清宫。太清宫院内有四株千年银杏，上清宫院内有两株树龄两千多年的银杏。东边那株 银杏高17米，直径210厘米。主干之外周围生出枝干后，聚拢合抱代替主干。得山海之神韵，六株银杏皆墩实粗壮，苍劲傲立，树冠遮天蔽日。树上的片片树叶 如精致小扇，春夏翠绿，吟歌大风；秋天金黄，婆娑起舞，从树上翩然飘落，漫天翻飞，比霜林红叶更为醉人。　　有文史学者认为崂山文化是青岛文化的源头。更有地方老人断言说崂山文化即青岛文化。这两种说法都是有根据的——因为崂山的奇绝美景蕴涵着仙风道骨的人文历史。　　银杏树下有青石桌凳，相传乃蒲松龄写《崂山道士》《香玉》之处。当年一代文豪虽才高八斗，却因无钱打通仕途关节而屡试不第。蒲公历经科考辛酸，看透官场腐 败之后，心璄越发孤高悲凉，不屑与胁肩谄笑之辈为伍，立志擎如椽之笔将世情百态、人间美丑善恶尽写《聊斋》之中。如己所言：“才非干宝，雅爱搜神，情如黄 州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。”自此于清贫生活中，搜集民间传说、旅客见闻、历史故事等，凭着他经天纬地之才，丰富奇特的想象力，将此记录收编。正 所谓“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”　　蒲公喜交遊，每外出必有心得。一日遊崂山上清宫，坐在银杏树下提笔沉思时，瞥见对面墙上忽有人影闪过，蒲公一惊，喝问之下，原来是小童与先生献茶，见先生正凝神书写，不敢惊动，悄然退下。闻听此言，蒲公一笑，灵感顿生，《崂山道士》成竹在胸矣。　　下清宫内有耐冬高于屋檐。四周绕以白石栏杆。旁边立一石碑，上有“绛雪”两个朱红大字。降雪即山茶。四季常青，仲春花开。花瓣朱红、肥厚润泽，明艳美极。 开时于黛绿枝叶中红艳满树真如“绛雪”覆盖。此花乃浦公笔下乐于助人的红衣美女降雪。想那胶州书生，在崂山与白牡丹香玉相恋，虽仙凡殊路，但两人一腔真 情，誓同生死。书生思念香玉题诗曰：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双。”香玉感其情而和诗：“良夜更易尽，朝墩已上窗。愿如梁上燕，栖 处自成双。”自此两人恩爱缠绵，又得绛雪花妖相助，死后同穴，化为花木相拥。读此凄美之文不由令人掩卷长叹：“问世间情为何物，直教人生死相许！”　　蒲公青灯黄卷，寒窗春秋，以毕生心血终将《聊斋》写成。千古奇书，一时竞相为天下人传阅——崂山文化亦与《聊斋》文化一同发扬光大，载誉文史诗书。
　　《聊斋》一书不仅以思想性和艺术形象感人，而且每篇故事布局之巧妙，语言之精炼生动，堪称奇文美文；尤其写那些痴情女子为追寻一个“情”字，超越红尘、历尽劫难而不悔，实乃封建社会中之光彩夺目之叛逆形象也！
　　西方人称蒲松龄为“东方短篇小说之王”。 郭沫若赞蒲松龄“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”
　　史书称赞银杏树“有生命意义的东方圣者”
　　崂山崖下，波涛澎湃，琴思回漩，如正在叩拜扎根于齐鲁热土上的两尊东方圣者一一蒲松龄和银杏树。
　　又见崂山崖下有“石老人”立于海中。遂作《临江仙》颂之：
　　《临江仙》
　　青岛石老人
　　大潮漫卷追日月
　　浊浪千层飞雪
　　朝朝暮暮涛声咽
　　琴思诉漂泊
　　乡愁谁解说
　　遥望老人立海中
　　鬓发须眉似铁
　　阅尽沧桑自沉默
　　禅心洗风雨
　　相伴岁月歌